En un momento histórico donde las transformaciones sociales, económicas y políticas parecen acelerarse, la obra de Javier Benegas «No tendrás nada y (no) serás feliz: Claves sobre el empobrecimiento promovido por las élites» emerge como una voz crítica que cuestiona las tendencias actuales y sus consecuencias para la libertad y el bienestar de los ciudadanos. Este ensayo, publicado recientemente, analiza con profundidad las implicaciones de lo que el autor considera un empobrecimiento planificado por parte de las élites globales.
El origen de una frase inquietante
El punto de partida del libro es la controvertida frase «No tendrás nada y serás feliz», que tiene su origen en el Foro Económico Mundial (WEF) en 2016. Esta expresión apareció en un artículo titulado «Welcome to 2030: I Own Nothing, Have No Privacy, and Life Has Never Been Better» (Bienvenido a 2030: No poseo nada, no tengo privacidad y la vida nunca ha sido mejor), escrito por Ida Auken, exministra de Medio Ambiente de Dinamarca.
Benegas argumenta que esta frase no es inocente ni casual, sino que sintetiza un proyecto político e ideológico que busca transformar radicalmente la sociedad. Lejos de ser una simple especulación futurista, el autor ve en ella la manifestación de una tendencia real hacia «la transición de una sociedad capitalista competitiva hacia la sociedad tecnocrática dirigida».
La propiedad privada como fundamento de la libertad
Una de las tesis centrales del libro es la defensa de la propiedad privada como elemento fundamental para la libertad y el bienestar humano. Benegas sostiene que poseer bienes no es meramente una cuestión material, sino que tiene un profundo valor psicológico y simbólico:
- Dimensión psicológica: Ser propietario «equivale en buena medida a ser dueño de tu destino»2. La propiedad permite expresar la identidad personal y proporciona un sentido de autonomía.
- Seguridad y certidumbre: Las personas necesitan seguridad, y esto «psicológicamente no es posible si se depende de la administración y voluntad de terceros». La propiedad proporciona certidumbre frente a la inseguridad que genera depender de otros.
- Motor económico: La propiedad privada es «uno de los motores principales de la acumulación de riqueza y el desarrollo económico». Sin la posibilidad de poseer bienes, desaparece el incentivo para innovar y acumular capital.
Benegas advierte que una sociedad donde todo es compartido, colectivo y público resulta «alienante y antinatural». El modelo de acceso controlado a servicios en lugar de propiedad no solo afecta la prosperidad material, sino que amenaza la autonomía intelectual y moral de los ciudadanos.
El empobrecimiento planificado: ¿incompetencia o agenda ideológica?
El autor sostiene que el empobrecimiento que se observa en Europa no es fruto de la simple incompetencia política o de errores estratégicos, sino que responde a una agenda ideológica donde confluyen:
- Tecnocracia: Un sistema donde las decisiones son tomadas por «expertos» alejados de la realidad ciudadana.
- Intereses oscuros: Corrupción e injerencia extranjera que buscan controlar a la población.
- Agenda ideológica: Implementación de políticas que, bajo apariencia de progreso, limitan libertades.
Benegas identifica varias manifestaciones de este empobrecimiento planificado:
- Desmantelamiento industrial: La pérdida de tejido industrial europeo y la imposición de normativas que favorecen a competidores extranjeros.
- Ofensiva contra la natalidad: La crisis demográfica y el hundimiento de la natalidad como síntomas de una sociedad que ha perdido la confianza en el futuro.
- Sobrelegislación: Una burocracia asfixiante que convierte al ciudadano en «un súbdito cada vez más vigilado y menos dueño de su vida».
- Imposición de agendas ideológicas: El decrecentismo y la emergencia climática como coartadas para limitar la prosperidad.
La brecha entre élites y ciudadanos
Un aspecto particularmente revelador del análisis de Benegas es la descripción de lo que denomina la «Ciudadela», un entorno privilegiado donde las élites viven aisladas de las dificultades que enfrenta el ciudadano común. Esta separación explica, según el autor, «la falta de empatía y la sociopatía de una clase dirigente dispuesta a convencer al pueblo de que su propia pobreza es una virtud necesaria para salvar el mundo».
El autor ilustra esta hipocresía con ejemplos como el de Emmanuel Macron, quien en 2022 habló del «fin de la abundancia» mientras veraneaba en un yate de lujo. Como señala Benegas: «La virtud que nos va a salvar es la pobreza… tu pobreza, no la mía». Este doble estándar revela que mientras se promueve la austeridad para los ciudadanos, las élites mantienen sus privilegios.
Crítica al decrecentismo y ecologismo
Benegas dedica especial atención a la crítica del decrecentismo, al que califica como un «movimiento pseudoacadémico» que, junto con otras corrientes como la teoría queer, «intentan vestirse con los ropajes de la academia, pero que, en el fondo, son pura charlatanería».
El autor establece una clara relación entre las ideas sintetizadas en la frase «no tendrás nada y serás feliz» y aspectos clave del decrecentismo:
- Ambos promueven una crítica al modelo económico basado en el crecimiento.
- Ambos abogan por un sistema que priorice el acceso a bienes y servicios de manera compartida, en detrimento de la posesión individual.
- Ambos coinciden en la búsqueda de un modelo más sostenible, donde la prioridad absoluta es controlar el impacto ambiental2.
Sin embargo, Benegas distingue entre ambas corrientes: mientras que «no tendrás nada» es «una ocurrencia para el control social impulsada por élites económicas», el decrecentismo es «una ideología perfectamente estructurada promovida por élites académicas, activistas y políticos». Las élites económicas cooperarían con esta ideología seducidas por sus oportunidades de negocio (como la transición energética) y por la posibilidad de capturar a los reguladores para maximizar sus beneficios.
Crisis del modelo socialdemócrata
Uno de los diagnósticos más contundentes del libro es la afirmación de que estamos ante «el fin del modelo socialdemócrata». Benegas argumenta que el sistema de bienestar europeo ya no es sostenible porque han desaparecido los factores que lo hacían viable:
«Nos manteníamos unidos porque estábamos frente a un ogro, un monstruo. Pero todo eso ha desaparecido. Ahora no tenemos ese enemigo, ni tenemos esa energía barata. De hecho, la energía es cara y cada vez más cara, con crisis periódicas relacionadas con ella. Tampoco tenemos acceso fácil a las materias primas, y nosotros mismos nos prohibimos hacer prospecciones en nuestro territorio».
El autor compara la situación actual con una casa cuyos pilares han desaparecido, pero que se pretende que siga flotando en el aire. En lugar de reformar el sistema, se pide a los ciudadanos que se empobrezcan mientras las élites mantienen sus privilegios.
Un ejemplo concreto que menciona es el sistema de pensiones en España, que según Benegas «es insostenible» y «genera un agujero de 60 mil millones de euros». Lo más grave es que esta carga recae sobre los jóvenes, «que ya están asfixiados sosteniendo las jubilaciones de sus mayores», lo que el autor califica como «de una crueldad inaudita».
Un llamado a la verdad y al realismo
Frente a este panorama, Benegas no se limita a la crítica, sino que propone «empezar a decir la verdad y asumirla»4, aunque sea incómoda. Su libro no es «un catálogo de horrores, sino un manual de avisos al que el autor tiene el buen gusto de adjuntar algunas soluciones»5.
El autor aboga por recuperar valores como la propiedad privada, la libertad individual y la responsabilidad personal. Su propuesta se basa en lo que denomina «liberalismo instintivo», que va más allá de la libertad negativa para encontrar lo «virtuoso» del adjetivo liberal.
Un libro con corazón
Más allá de su análisis intelectual, «No tendrás nada y (no) serás feliz» es descrito como «un libro atravesado por un amor natural a las personas». No se trata de un amor abstracto al ser humano, sino «amor al prójimo», al «pueblo de proximidad, de barrio, de rostro y conversación cálida».
Como señala un comentarista, el libro de Benegas «es también una carta de amor al pueblo; de nuevo, no a ese pueblo-espantajo del que se sirven los tiranos, sino al pueblo de proximidad»5. Esta dimensión humana y emocional distingue la obra de un simple análisis político o económico, convirtiéndola en una apelación a la cordura y a «una vida recia sin dejar de ser ambiciosa».
Conclusión: Una llamada a la defensa de la libertad
«No tendrás nada y (no) serás feliz» constituye, en última instancia, una llamada a la lucidez y a la defensa activa de la libertad y la dignidad humanas. Benegas advierte que Europa se encuentra en una encrucijada: puede resignarse a la deriva del «No tendrás nada y serás feliz», aceptando el control y la dependencia, o puede reivindicar la propiedad, la responsabilidad y la autonomía como bases de una sociedad verdaderamente libre.
El autor recuerda que la historia europea ha demostrado que «el bienestar y la felicidad no se alcanzan por decreto ni por la renuncia a la propiedad, sino por la capacidad de las personas para construir su propio destino». Renunciar a esto sería, en última instancia, renunciar a la esencia misma de la civilización europea.
Lecturas complementarias
Para quienes deseen profundizar en las ideas expuestas por Javier Benegas, qtorb.com ofrece varias obras que comparten preocupaciones similares sobre la libertad individual, la crítica al intervencionismo estatal y la alerta sobre los peligros de la concentración de poder:
- «Camino de Servidumbre» de Friedrich A. von Hayek: Esta obra clásica advierte sobre los peligros de la planificación económica centralizada y cómo el aumento del poder estatal conduce a la pérdida de libertades individuales, temas que resuenan directamente con la tesis de Benegas sobre el empobrecimiento planificado.
- «Sobre la libertad» de John Stuart Mill: Un texto fundamental que defiende la libertad individual frente a la tiranía de la mayoría y el control estatal.
- «Crítica del intervencionismo: El mito de la tercera vía» de Ludwig von Mises: Analiza los problemas del intervencionismo estatal en la economía, tema central en la obra de Benegas.
- «Libertad o Tiranía: Agenda 2030» de Cristina Martín Jiménez: Presenta una visión crítica de la Agenda 2030, argumentando que bajo objetivos aparentemente nobles como la sostenibilidad, se escondería un programa para concentrar el poder en manos de una élite global en detrimento de las libertades individuales.
- «El Individuo Soberano» de James Dale Davidson y Lord William Rees-Mogg: Explora las transformaciones radicales en la sociedad y cómo afectan a la libertad individual.
- «La religión Woke» de Jean-François Braunstein: Ofrece una crítica al movimiento woke, describiéndolo como una nueva forma de pensamiento que limita libertades.
Estas lecturas, junto con la obra de Benegas, conforman un corpus crítico que invita a reflexionar sobre las tendencias actuales y sus implicaciones para la libertad y el bienestar de los ciudadanos en un mundo cada vez más complejo y desafiante.